Дорогие братья во Христе!

Рад приветствовать всех вас на Соборе Апостольской Православной Церкви, точнее – на его заключительной сессии, которая будет проходить сегодня и завтра – 6-7 сентября. Больше года назад началась работа Собора, за это время многие чада нашей Церкви участвовали в обсуждении различных проблем и вопросов, заочно общались между собой, а теперь мы собрались все вместе, чтобы во имя Господа завершить начатое нами дело.

Но вначале позвольте сказать несколько слов о нашей истории - для того, чтобы было ясно, с чем мы пришли к нынешнему Собору.

В конце января 2000 года, трудами, прежде всего, отца Глеба Якунина было создано Движение за возрождение Православия, а в мае того же года состоялся первый, учредительный Собор нашей Церкви, на котором была принята Декларация о создании Апостольской Православной Церкви (вначале - под именем Православной Церкви Возрождения). 8 сентября 2000 года в нашей Церкви был прославлен в лике святых священномученик и просветитель Александр Мень.

Летом 2003 года состоялся второй Собор нашей Церкви, на котором был принят ныне действующий Устав.

В 2004 году наша Церковь и Апостольская Православная Церковь Республики Бурятии (под омофором митрополита Дионисия) образовали конфедерацию, которая была зарегистрирована в Министерстве юстиции Российской Федерации как Централизованная религиозная организация "Объединение православных общин апостольской традиции" (свидетельство о регистрации № 644 от 6 мая 2004 года).

Все  эти годы наша Церковь постепенно росла, и хотя кто-то нас по разным причинам покидал, у нас в целом виден рост числа общин, священников и особенно епископов. Большинство наших архиереев присутствуют здесь на Соборе, и каждый сможет рассказать о положении дел в его епархии.

Но вместе с ростом Апостольской Православной Церкви появились и вопросы, нуждающиеся в соборном обсуждении. Главный из них: какое наше место среди прочих христианских Церквей? Только дав ответ на этот вопрос, мы сможем наметить стратегию развития  нашей Церкви.

И все проекты документов, которые мы сейчас будем обсуждать, они были созданы как раз с этой целью: высказать официальную позицию Церкви по важнейшим вопросам. Что позволит избавиться от многих домыслов и фантазий, распространяемых недоброжелателями о нашей Церкви.

Главное: Апостольская Православная Церковь полностью принимает традиционное православное вероучение, догматы семи Вселенских Соборов, и развивается исключительно в рамках апостольской традиции. Часто задают вопрос: «что такое апостольская традиция?» Очень просто: это историческое преемство апостольской веры и таинств. А неповрежденные таинства возможны лишь при преемственности рукоположений. В нашей Церкви все это есть: и православная вера, и таинства; поэтому те, кто обвиняют нас в протестантизме, делают это или по своему невежеству, или со злым умыслом. Подготовленный проект «Исповедания веры Апостольской Православной Церкви» еще раз подтверждает нашу верность православному учению.

«Но», могут сказать некоторые, «у вас – реформирование Православия, а это обновленчество, даже хуже протестантизма!»  Что тут сказать? Апостольская Православная Церковь не боится обвинений в обновленчестве. Среди обновленцев 1920-х годов были разные люди – и карьеристы со «стукачами», и настоящие подвижники. Но, все же, наши духовные корни не в обновленчестве, а в Катакомбной Церкви, которая благодаря своей вере выстояла в эпоху коммунистических гонений.      Мы не ставим своей целью «реформы ради реформ», но стараемся развиваться лишь для блага Церкви Христовой и для спасения душ.

Так, сколько критики было, когда мы возобновили в нашей Церкви древнюю практику женатого епископата! «Обновленцы» и «протестанты» - это было самое мягкое, что о нас говорили. Тогда давайте уж назовем «обновленцами» святых Апостолов и ранних Отцов Церкви, для которых женатый епископ был совершенно нормальным явлением. Добавлю, что большинство наших общин восприняло этот шаг положительно, более того - в Церковь влились новые люди. Вот в таком ключе и должны быть реформы – смотреть на пользу церковную и на древние обычаи.

«Сборник канонов», который также будет вскоре обсуждаться, также следует этому принципу. Он основан на канонах Вселенских и Поместных Соборов, Святых Отцов, но при этом учитывает и некоторые особенности Апостольской Православной Церкви, по сути, конкретизируя Декларацию 2000-го года и Устав 2003-го года.

Другие проекты документов для рассмотрения суть следующие.

«Устав для общин» –  это, скорее, не строгий юридический документ, а памятка для членов Церкви об основных принципах организации общинной жизни.

«Декрет о литургической реформе» – это рекомендации для тех общин, которые хотят вносить некоторые изменения в свою богослужебную жизнь; при этом традиционные чины Литургии, как восточной, так и западной, также остаются в силе.

«Декрет о социальной концепции» – отношение Церкви к обществу и государству, к важнейшим социальным проблемам современности.

«Декрет о межцерковном сотрудничестве» – в нем раскрывается наша позиция относительно экуменизма, а именно: Апостольская Православная Церковь стремится к установлению общения со всеми церквями апостольской традиции, особенно же с Православными и Римско-Католической. В иных же случаях необходимо православное миссионерство. К этому декрету примыкает «Обращение к христианским церквям», которое от имени Собора будет опубликовано и направленно нашим братьям-христианам.

Следующий документ имеет весьма «приземленный» характер, но достаточно важен – это «Положение о финансах». Предлагается, чтобы епархиальные и общецерковные инициативы (например, издательская деятельность, поддержка интернет-ресурсов, оплата счетов и налогов) субсидировались «снизу», верными чадами нашей Церкви – ну и благотворителями, если таковые найдутся. Для этого надо вернуться к древнему церковному обычаю «десятины» - то есть, 10 % от своих доходов община отдает епархии, а епархия 10 % от своих доходов – Священному Синоду. При этом разумеется, что пожертвования верных должны быть полностью добровольными, и никто не может быть принуждаем к благотворительности. Самое время начинать доводить до паствы мысль, что надо бы поддерживать свою Церковь, как это и делалось испокон веков.

Далее, «Положение о братствах и сестричествах» и «Устав братства Св. Софии» - это «инициатива снизу», то есть у некоторых наших клириков и верных есть желание создать такое объединение в рамках Апостольской Православной Церкви, которое соответствовало бы их духовному настрою. Возможно, в дальнейшем и в других епархиях кто-то последует этому примеру.

«Положение о почитании святых» - очередное напоминание о необходимости церковного прославления и почитания всех святых Божиих, восточных и западных, древних и новых. Особенно же для нас важен духовный подвиг новомучеников и исповедников ХХ века, некоторые из которых уже рекомендованы нами к общецерковному почитанию. Вслед за прославлением священномученика и просветителя Александра Меня, наш Собор должен будет вынести «Решение о прославлении святителя Ермогена (Голубева), исповедника» - о его духовном подвиге вскоре подробно расскажет отец Глеб Якунин.

«Положение об Объединении Православных Общин Апостольской Традиции» дает ответы некоторые часто задаваемые вопросы об отношениях нашей Церкви с Апостольской Православной Церковью Республики Бурятии (под омофором митрополита Дионисия). Кратко говоря, мы – конфедерация, каждый из субъектов которой полностью автономен. А регистрация ОПОАТ как централизованной религиозной организации может нам очень помочь во взаимоотношении с властями, общественными организациями, юридическими и прочими лицами, в том числе - благотворителями.

Наконец, в «Положении о символике» рекомендуется использовать для общецерковных проектов официально утвержденную эмблему Апостольской Православной Церкви.

Все эти проекты документов, о которых шла речь, достаточно долго обсуждались, были доступны всем желающим для ознакомления и критики (причем не только членам нашей Церкви), неоднократно редактировались и улучшались. Но, возможно, где-то есть какие-то ошибки, или положения, не соответствующие сложившимся в нашей Церкви обычаям. Это нормально: в конечном итоге что-то приживется в церковной практике, а что-то нет. Мы не должны этого бояться, поскольку у нас всегда есть возможность что-то изменить на следующем Поместном Соборе, а в некоторых случаях, не терпящих отлагательства – по решению Священного Синода или епархиальных Архиереев.

И в заключение – несколько моментов, которые не отражены в проектах документов, или даже если отражены, все равно следует обратить на них внимание.

Наша Церковь – миссионерская, иначе не было никакого смысла в ее создании. Но пока в области проповеди Евангелия нами достигнуты не очень впечатляющие результаты: есть несколько небольших общин, есть довольно скромный сайт Церкви и несколько частных Интернет-ресурсов, а каких-то значимых церковных проектов почти нет. Надо каждому из нас распространять информацию об Апостольской Православной Церкви, обзавестись церковным печатным органом, подготовить современный катехизис.

В области богослужения – продолжить работу над текстами переводов на русский язык литургии, утрени, вечерни, таинств, обрядов и треб.

Важно постоянно повышать уровень богословского образования наших священнослужителей и всех желающих мирян. При Западно-Европейской Епархии некоторое время действовала заочная Духовная Академия, но в настоящее время этот проект практически заглох.

Монашествующие чада нашей Церкви, члены братств и сестричеств, которые могут появиться в ближайшем будущем, призываются к тому, чтобы внести свой посильный вклад в дело церковной миссии – каждый своими дарами и талантами.

Также крайне полезно вступать в контакты с другими православными и инославными церквями апостольской традиции. По возможности - выйти на международный уровень. Пока единственный опыт такого рода – подписание документа о полном общении со Святой Православной Кафолической Церковью в Колумбии в июне сего года.

И в то же время, не стоит компрометировать себя и Церковь, общаясь с сомнительными околоцерковными личностями. Так, около года назад получило широкий резонанс создание в Москве так называемого «гей-прихода» людьми, которых многие из нас знают – это епископы Алексий Скрыпников-Дардаки и Дионисий Батарчук. Их пути позже разошлись, но посмотрите, какие они взяли названия для своих «гей-церквей»: «Апостольская Православная Реформированная Церковь» и «Объединение Общин Апостольской Традиции» - ничего не напоминает? Неизвестно, провокация ли это, или просто человеческая глупость, но мы вынуждены заявить следующее: Апостольская Православная Церковь не имеет к подобным образованиям никакого отношения и считает гомосексуализм греховным явлением, тем более – в церковной ограде.

Также мы не принимаем женского священства, что отмечено и в наших канонах. Мы готовы общаться с церквями, где такое священство существует, но именно для нас это не полезно, потому что противоречит древней апостольской традиции. Женщины в Апостольской Православной Церкви могут нести все виды церковных служений – до иподиакона включительно, мы возрождаем древний институт диаконис, но к таинству священства относимся так, как это было во времена Апостолов и ранней Церкви.

Обобщая все вышесказанное: Апостольская Православная Церковь – свободная Церковь для свободных людей, в ней есть место различным литургическим и богословским традициям, плюрализму мнений. Но свобода наша находится на основании Христова Евангелия и апостольской традиции, и об этом не надо забывать.

Ну а теперь – за работу, нам многое еще предстоит обсудить и решить. Пусть Святой Дух движет нами, чтобы исполнили мы не свою волю, а Христову.

Призываю на всех участников нашего Собора Божие благословение.