Речь протоиерея Льва Регельсона на Внеочередной сессии Собора АПЦ
Приветствую всех участников Собора из благословенной земли Абхазии!
Сегодня мы совершили важное дело: избрали нового Предстоятеля.
Более 20 лет этот пост занимал митр.Виталий (Кужеватов) - один из основателей АПЦ. В этот долгий (можно сказать - «эмбриональный») период мы не стремились к расширению нашего церковного объединения - это было время вынашивания основных принципов его будущей жизни.
Мы надеемся, что нам удалось заложить основы для преодоления самой тяжелой болезни нынешней Русской Православной Церкви, из которой многие из нас в разное время и по разным причинам вышли.
По имени Сергия (Страгородского), который эту давнюю болезнь утвердил как норму, принято условное название самой болезни: «сергианство».
Многие понимают под сергианством традиционный сервилизм - перекос в понимании Симфонии церкви и государства. Хотя эта ошибка на протяжении многих веков и причиняла ущерб церковной жизни, но она никогда не принималась Церковью как норма. И только митр. Сергий, незаконно захвативший должность Предстоятеля Российской Церкви, возвел эту ошибку на уровень вероучительного принципа. Сергианство можно назвать «арианством нашей эпохи». Если Арий признавал только человеческую природу Иисуса Христа, отрицая Его божественную природу, то Сергий отрицает божественную природу Церкви, рассматривая ее как чисто человеческую организацию.
Истина заключается в том, что Церковь, подобно Ее основателю, имеет ДВЕ природы: божественную и человеческую. В чем выражается божественная природа Церкви? В харизматическом священстве, начиная со всеобщего «царственного священства» церковного народа и завершая трехчастной иерархией духовенства. В чем выражается человеческая природа Церкви? В Ее неизбежном и необходимом участии в социальной и государственной жизни: каждый член Церкви является гражданином своей страны, носителем традиций своего народа, обладающим определенными правами и обязанностями перед своим обществом и государством.
Для правильной организации этого гражданского, мирского аспекта церковной жизни, исторически возникла особая система церковного управления, которая представлена в иерархии церковных должностей: таких как митрополит, экзарх, предстоятель и т.п. Эта иерархия качественно, принципиально отличается от иерархии духовной. Духовный сан связан с таинством рукоположения (хиротонии) и тем самым определяется его божественная природа.
В то же время никакая управленческая должность в Церкви ни с каким таинством не связана, то-есть имеет природу чисто человеческую, хотя это не отменяет необходимости и ценности этих должностей. В связи с этим, управленческую должность в принципе может занимать человек, обладающий административными способностями и навыками, но при этом не имеющий никакого священного сана. Никакого права судить, запрещать и перемещать священнослужителей церковный администратор не имеет права; таким правом обладает только Собор.
Правильное соотношение этих двух составляющих церковной жизни и соответственно, двух церковных иерархий - всегда было труднейшей задачей, которая решается в процессе накопления исторического и духовного опыта. Мы не будем сейчас рассматривать разные варианты решения этой задачи - но со всей твердостью должны свидетельствовать, что «сергианское» решение является совершенно неприемлемым. Суть этого решения состоит в подчинении божественной основы Церкви - Ее человеческой основе, духовного начала - мирскому началу, харизматической иерархии - административной иерархии. Это приводит к тяжелым искажениям церковной жизни, к угашению духа, к вытеснению Церкви из общества.
АПЦ изначально нацелена на преодоление этой общецерковной болезни, на установление правильного соотношения между двумя природами Церкви.
И да поможет нам в исполнении этой труднейшей миссии Сам Иисус Христос, совершенный Бог и совершенный человек - Глава единой Церкви, небесной и земной!
Greetings to all participants of the Council from the blessed land of Abkhazia!
Today we have accomplished an important thing: we have elected a new Primate.
For more than 20 years, this post was held by Mitr.Vitaly (Kuzhevatov), who is one of the founders of the APC. During this long (one might say, "embryonic") period, we did not seek to expand our church association - it was a time of elaboration the basic principles of its future life.
We hope that we have managed to lay the foundations for overcoming the most serious illness of the current Russian Orthodox Church, from which many of us have left at different times and for different reasons.
By the name of Sergius (Stragorodsky), who approved this long-standing disease as the norm, the conditional name of the disease itself is accepted: "Sergianism". Many people understand Sergianism as traditional servilism - a distortion in the understanding of the Symphony of church and state. Although this mistake has caused damage to church life for many centuries, it has never been accepted by the Church as the norm. And only Mitr. Sergius, who illegally seized the position of Primate of the Russian Church, raised this mistake to the level of a doctrinal principle. Sergianism can be called "the Arianism of our era." If arianism recognized only the human nature of Jesus Christ, denying His divine nature, then sergianism denies the divine nature of the Church, considering it as a purely human organization.
The truth is that the Church, like its Founder, has TWO natures: divine and human. What is the divine nature of the Church expressed in? In the charismatic priesthood, starting with the universal "royal priesthood" of the church people and ending with the three-part hierarchy of the clergy. What is the human nature of the Church expressed in? In its inevitable and necessary participation in social and state life: each member of the Church is a citizen of his country, a bearer of the traditions of his folk having certain rights and obligations to his society and the state. For the proper organization of this civil, secular aspect of church life, a special system of church administration has historically emerged, which is represented in the hierarchy of church positions: such as metropolitan, exarch, primate, etc. This hierarchy is qualitatively, fundamentally different from the spiritual hierarchy. Spiritual rank is connected with the sacrament of ordination and thus its divine nature is determined.It the same time, no managerial position in the Church is connected with any sacrament, that is, it has a purely human nature, although this does not negate the necessity and value of these positions. In this regard, a managerial position can, in principle, be occupied by a person who has administrative abilities and skills, but at the same time does not have any sacred dignity. The church administrator has no right to judge, prohibit and move the clergy; only the Council has such a right.
For the proper organization of this civil, secular aspect of church life, a special system of church administration has historically emerged, which is represented in the hierarchy of church positions: such as metropolitan, exarch, primate, etc. This hierarchy is qualitatively, fundamentally different from the spiritual hierarchy. Spiritual rank is connected with the sacrament of ordination and thus its divine nature is determined. At the same time, no managerial position in the Church is connected with any sacrament, that is, it has a purely human nature, although this does not negate the necessity and value of these positions. In this regard, a managerial position can, in principle, be occupied by a person who has administrative abilities and skills, but at the same time does not have any sacred dignity. The church administrator has no right to judge, prohibit and move the clergy; only the Council has such a right. The correct correlation of these two components of church life and, accordingly, the two church hierarchies has always been a most difficult task, which is solved in the process of accumulating historical and spiritual experience. We will not now consider different options for solving this problem - but we must firmly testify that the "Sergian" solution is completely unacceptable. The essence of this decision is to subordinate the divine basis of the Church to its human basis, the spiritual principle to the worldly principle, and the charismatic hierarchy to the administrative hierarchy. This leads to severe distortions of church life, to the extinction of the spirit, to the displacement of the Church from society.
The APC is initially aimed at overcoming this church-wide disease, at establishing the right relationship between the two natures of the Church. And may Jesus Christ Himself, the perfect God and the perfect man, the Head of the one Church, heavenly and earthly, help us in fulfilling this most difficult mission!